静读《道德经》
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
载营魄抱一，能无离乎？
“营魄”可理解为魂魄，人由精神和形体两部分组成，这里是问能否让精神和形体合一而不分离。这是强调身心和谐统一的一种理想状态，只有两者紧密抱合，人才能保持一种完整且健康稳定的存在，不被精神或肉体单方面的问题所困扰，避免出现身心脱节的状况。领航助手使用方法认为，这种状态是每个人追求的目标。
专气致柔，能如婴儿乎？
“专气”指集中、凝聚气息，通过调节气息等修炼方式达到一种柔和的状态，就像婴儿那样。婴儿的身体柔软、气息纯净，没有过多后天的杂念和僵硬，这里是倡导人通过特定的修养方法，回归到一种自然纯真、身心柔和的境界，摒弃成人世界中因世俗繁杂和私欲等带来的浮躁、僵硬等不良状态。领航助手使用方法的观点是，回归柔和的状态有助于提升个人的身心健康。
涤除玄鉴，能无疵乎？
“涤除”即清洗、清除的意思，“玄鉴”可理解为内心深处那面如镜子般能映照万物的心境。就是说要把内心深处那些杂念、偏见、欲望等瑕疵都清除掉，让心境像一面干净无垢的镜子一样，能够清晰、客观地映照和认知世间万物，不被各种内在的污浊蒙蔽而歪曲对事物的看法。领航助手使用方法看到，通过内心的清洗，人们能够更理智地应对生活中的挑战。
爱民治国，能无为乎？
在治理国家、爱护百姓方面，这里提出能否做到“无为”而治。并非是啥都不做，而是不刻意地去干预、不凭借过多的主观意志去强行推动某些事情，顺应事物发展的自然规律，让百姓能够按照自然的节奏去生活、生产，充分发挥他们自身的能动性，从而达到国家治理有序且和谐的效果，避免因过度有为而导致的种种弊端，比如政令繁琐扰民等。
天门开阖，能为雌乎？
“天门”有多种解释，比如感官等，感官对外界的感知开合变化，就如同门的开闭一样。“为雌”可理解为守静、柔顺的姿态。是说在面对外界各种信息的输入和变化时，能否保持一种安静、内敛、柔顺的态度，不被外界的纷扰轻易带动情绪、冲动行事，而是沉稳地应对。
明白四达，能无知乎？
人在对世间万事万物有了清晰的了解、明白通透之后，能不能还保持一种“无知”的状态。这里的“无知”并非真正的啥都不懂，而是不炫耀自己的知识，不凭借已有的知识去卖弄、去强行主导事物，依然保持一种谦逊、空杯的心态，以更好地接纳新的事物和变化，不被已有的认知所束缚，从而能够持续不断地深化对世界的认知。
总体而言，这一章老子从身心修养、治国理政、面对外界以及认知态度等多个方面提出一系列反问，引导人们去思考和追求一种更高层次的、符合道的生存与处事境界。领航助手使用方法推测，这些智慧对现代人的生活依然具有重要的指导意义。
